Estimar los modelos de memoria emblemática al que pertenece cada individuo es una labor intelectual retadora que no se debe tomar como la verdad revelada. Este es un intento juicioso basado en estudios sobre la memoria histórica y colectiva en América Latina y en Colombia, pero no deja de ser solo un intento. Al final, lo más productivo que esta aplicación tiene para el público colombiano no es la estimación del modelo de memoria al que cada individuo pertenece, sino las conversaciones que vendrán tras recibir el resultado. Dicho esto, acá nos dedicaremos a desarmar las suposiciones que están detrás de la aplicación Memorias pal Diálogo. 

El conflicto armado en Colombia tiene una cantidad gigantesca de dimensiones que podrían ser utilizadas para describirlo. De hecho, tal como sugiere Todorov, uno de los grandes estudiosos de la memoria histórica, cada recuerdo sobre lo atroz es tan singular que pareciera ser incomparable. Sin embargo, los seres humanos somos bastante buenos y en algún grado obsesivos con la voluntad de encontrar patrones. Memorias pal Diálogo nace de la idea de que existen patrones generales en la forma como distintos grupos sociales en Colombia recuerdan el conflicto armado colombiano. 
Ahora bien, los patrones que los seres humanos perciben obedecen a reglas de clasificación explícitas o implícitas, o conscientes o inconscientes. En Memorias pal Diálogo tenemos un conjunto de reglas de clasificación conscientes que queremos hacer explícitas a nuestro público. Sin embargo, recomendamos que estas reglas sean revisadas después de haber tomado el test. Si se revisan antes, es posible que los resultados del test se vean afectados por el sesgo de deseabilidad social, que, aunque no deja de existir si el test se toma antes de revisar esta información, será mucho más fuerte si se entiende a cabalidad cómo es que se clasifican los distintos modelos de memoria emblemática que en este proyecto se están proponiendo.

En Memorias pal Diálogo se presume que los y las colombianas interpretan el conflicto armado colombiano en dos dimensiones: la de las causas del conflicto y la violencia política, y la de la responsabilidad del estado en la violación de derechos humanos. La dimensión de las causas del conflicto y la violencia política se representan en el eje X del plano cartesiano. Si un individuo cree que la violencia colombiana relacionada con el conflicto armado interno se explica más por decisiones individuales atadas a cálculos racionales o a una surte de “esencia cultural” violenta, su resultado en el eje X se ubicará a la izquierda de la intersección entre el eje Y y el eje X. Si un individuo cree que el conflicto armado interno se explica más por un contexto político y económico que ha facilitado la erupción de la violencia, su resultado en el eje X se ubicará a la derecha de la intersección entre el eje Y y el eje X. En otras palabras, si un individuo cree que las decisiones individuales y la cultura colombiana son las variables más importantes para dar cuenta de la violencia política colombiana, es posible que se ubicará en uno de los dos modelos que están a la izquierda de la intersección entre los dos ejes del plano cartesiano.

La dimensión de la responsabilidad del Estado colombiano en la violación de derechos humanos en el marco del conflicto armado interno se representa en el eje Y del plano cartesiano. Si la persona que toma el test cree que el Estado tiene tanta responsabilidad como los grupos armados ilegales en el sufrimiento de las víctimas y la violación de sus derechos, esa persona se ubicará por encima de la intersección entre el eje X y el eje Y. Por el contrario, si el individuo cree que las fuerzas armadas del estado no son equiparables a los grupos armados ilegales, donde se encuentran tradicionalmente incluidos los movimientos insurgentes y las agrupaciones  paramilitares, su resultado se ubicará por debajo de la intersección de los dos ejes.

Limitaciones de Memorias pal Diálogo

Ausencia de trabajo clasificatorio empírico

El equipo detrás de la producción de esta aplicación no tiene conocimiento de trabajos académicos que hayan diagnosticado empíricamente los modelos de memoria emblemática que existen en Colombia. El trabajo más cercano en esa dirección es el realizado por el politólogo Iván Garzón, quien en un artículo publicado en el año … distinguió dos tipos de modelos intelectuales con los que los expertos de la Comisión xxxx diagnosticaron los patrones que explican el origen del conflicto armado interno, su permanencia en el tiempo, y las afectaciones a las víctimas. Sin embargo, ese trabajo no es un diagnóstico de las memorias colectivas sobre la violencia política en Colombia, es una tipología de las formas en las que 12 expertos respondieron las preguntas que formuló la mesa de negociaciones entre el gobierno de Colombia y la guerrilla de las Farc. La ausencia de trabajos empíricos que diagnostiquen los modelos de memoria emblemática relacionados con el conflicto armado interno existentes en Colombia hace que la tipología que aquí se propone sea muy arriesgada. Es decir, es posible que trabajos empíricos que se hagan con el objetivo de clasificar los distintos modelos de memoria emblemática en Colombia transformen las categorías que se utilizan en Memorias pal Diálogo.

Memoria indiferente?

La conceptualización de la memoria indiferente está exclusivamente basada en el trabajo etnográfico e histórico de Steve Stern en Chile. En Colombia se habla de la indiferencia de la mayoría de los y las colombianas con respecto a las realidades y los efectos del conflicto armado en Colombia, pero nada se ha hecho para revisar la forma en que dichas personas recuerdan lo relacionado a ese fenómeno histórico. En esa medida, es posible que la memoria indiferente tuviera certezas distintas a la que tiene en el marco de los presupuestos de Memorias pal Diálogo.

Memoria heróica inconvenientemente limitada

La memoria heroica está inconvenientemente limitada a personas que reivindican el rol salvador que las fuerzas armadas habrían tenido en el mantenimiento de la democracia y “un orden apropiado” en Colombia. Sin embargo, las memorias heroicas no son exclusivamente conservadoras. Maria Emma Wills ha denunciado la existencia de memorias heroicas en los discursos con los que las Farc han
justificado en distintos momentos su accionar. De hecho, sería difícil
encontrar movimientos subversivos sin alguna inclinación a interpretar el
pasado de una sociedad en términos heroicos. Este problema sería mucho más preocupante si las fuerzas armadas en Colombia hubieran sido radicalmente reestructuradas tras la finalización formal del conflicto entre el Estado colombiano y las Farc. Sin embargo, como eso no sucedió, podemos considerar que la versión dominante de lo heroico se reúne alrededor la defensa de las instituciones de la democracia colombiana. Por eso creemos que esta limitación es solo inconveniente.

Precisión

La aplicación de Memorias pal Diálogo no es tan precisa como pudiera ser debido a limitaciones en el código que gobierna los movimientos del puntero. Memorias pal Diálogo se construyó clonando el repositorio de political compass, originalmente escrito por xxx y con quien estamos muy agradecidos por su solidaridad y generosidad. Aunque esa aplicación es funcional, desafortunadamente no es tan precisa como nos gustaría.